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Couv8992g_260 Job Getcha, « La réforme liturgique du métropolite Cyprien de Kiev. L’introduction du typikon sabaïte dans l’office divin », liminaire du patriarche œcuménique Bartholomée, préface de R. Taft, S.J., Cerf, 2010, 592 p. (collection « Patrimoines – Christianisme »)
Ce livre est l’édition de la thèse soutenue en 2003, conjointement à l’Institut Saint-Serge et à l’Institut catholique de Paris, par l’Archimandrite Job Getcha, aujourd’hui professeur de liturgie à Chambésy et à l’Institut catholique de Paris.
Il est consacré à la réforme liturgique accomplie dans l’Église russe par Cyprien Tsamblak. Né vers 1330 dans la région de Trnovo (Bulgarie), disciple du patriarche de Constantinople Philothée Kokkinos (lui-même disciple de saint Grégoire Palamas), il devint en 1375 métropolite de Kiev et de Lituanie, avant d’être définitivement intronisé métropolite de Kiev et de toutes les Russies, siège qu’il occupa de 1381 à 1382, puis de 1390 jusqu’à sa mort en 1406. Imitant son maître Philothée qui avait canonisé le typikon néo-sabaïte à l’origine de l’actuel rite byzantin, Cyprien entreprit une grande réforme liturgique en Russie à la fin du XIVe siècle. Jusqu’alors, deux typika étaient en usage : le Typikon de la grande Église de Constantinople dans les cathédrales et les églises paroissiales, et le Typikon du patriarche Alexis le Stoudite, observé dans les monastères. Cyprien uniformisa la liturgie en opérant une grande synthèse constituant un seul et unique typikon néo-sabaïte observé à la fois dans les monastères et les églises séculières.


L’étude comporte trois grandes parties. La première est un rappel de la vie et de l’œuvre du métropolite Cyprien. La deuxième présente sa réforme liturgique, examinant d’abord l’état de la liturgie en Russie avant son époque, puis l’introduction par lui de la réforme sabaïte, et enfin les caractéristiques principales de cette réforme (l’importance accordée à la psalmodie, la place de l’hymnographie, l’utilisation des sources du monachisme érémitique, la synthèse entre les traditions palestinienne et constantinopolitaine). La  troisième partie propose une évaluation de la réforme du métropolite Cyprien, en examinant successivement ses sources (en particulieer hésychastes), son but et son impact.
Cette étude comporte une annexe d’importance : la publication du texte original des rubriques du « Psautier suivi », c’est-à-dire du nouveau typikon établi par le métropolite Cyprien, dont l’auteur propose aussi un traduction française après avoir présenté le manuscrit, sa datation, son orthographe et les principes de son édition.
L’ouvrage est muni d’un glossaire, d’une chronologie, d’une carte, d’une bibliographie et d’un index.
Cette étude, menée avec beaucoup de sérieux et de rigueur, constitue une contribution majeure à l’histoire de la liturgie en usage dans les pays slaves.
Son caractère historique  et étroitement spécialisé la destine surtout aux historiens de la liturgie.
Jean Claude Larchet

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